杰牌 — T恤衫 POLO衫 文化衫 設(shè)計(jì)定做加工
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穿印著洋臟話的T恤衫招搖過市，作為一種文化現(xiàn)象來說，確實(shí)也有其存在的社會心理根源：其一，看不懂衣服上到底寫的是什么，只是覺得漂亮或時(shí)髦，而周圍即使有看得懂洋臟話的人卻并沒有及時(shí)提醒，或雖提醒了而穿這衣服的人也不以為然，這種人不妨稱之為“無知派”；其二，看得懂洋臟話，但覺得無所謂，或覺得只要自己喜歡就行，這種人則為“麻木派”或“唯美派”；其三，明知是洋臟話而故意穿在身上顯擺，以表示自己的個(gè)性或“另類”，這種人則可叫做“激進(jìn)派”。
雖然黑格爾曾說過：“凡存在的都是合理的。”可那只是說凡是存在的東西都有它存在的理由，在這種理由消失之前，它將會繼續(xù)存在下去，但這并不能成為替不好的或壞的事物的存在做辯護(hù)的借口，因?yàn)樽鳛?ldquo;萬物之靈長”的人，不但要解釋世界，更重要的是要改造這個(gè)世界，以促進(jìn)社會向著理想的和美好的方向發(fā)展。故盡管穿印著洋臟話的T恤衫其存在理由，卻并非說明這種現(xiàn)象是正常的或可接受的。
馬克思認(rèn)為，“美是人的本質(zhì)力量的對象化。”從某種意義上說，以上三種人代表著三種不同的審美態(tài)度，也折射了這三種人的性格中或文化修養(yǎng)上的某些缺陷--由于種種不同的原因，他們都在某種程度上缺乏將美好的事物對象化的力量，以至于將“文化垃圾”當(dāng)成了“美”，將肉麻當(dāng)有趣--如果他們具有這種力量，絕不至于做出此等讓自己感到羞愧的不文明的事兒來。
在一個(gè)民主社會里，或許有人會反駁說，穿什么是個(gè)人的私事，旁人似乎無權(quán)置喙。自然，如果在自己的私人空間，愛穿什么甚至什么也不穿都無所謂，任何人都無權(quán)干涉；但人畢竟是社會的人，當(dāng)他介入公共空間，即在公共場所時(shí)，他的一言一動包括他的穿著都應(yīng)該對公眾負(fù)責(zé)，即尊重別人的人格、生活習(xí)慣和審美趣味，再怎么出格，也得有個(gè)度。故在公共場所大聲嚷嚷或隨地吐痰都被視為不文明的行為，那么，在衣服上印臟話而造成對公眾的“視覺污染”能算得上是文明人的所為嗎？
古人說，“腹有詩書氣自華”，氣質(zhì)或個(gè)性是人的內(nèi)在精神的外在表現(xiàn)，故個(gè)性不必也不能外求--以穿印著洋臟話或其他的有礙觀瞻的服飾以表現(xiàn)自己個(gè)性的人正是表明了自己的缺乏個(gè)性呀
